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還好,弄得不好,又會洋相百出。例如有一次夫婦二人乘火車旅行,車到一
再有,不自我接納,對自己嚴厲批判,讓自己內疚,往往并不能讓你變得更好。它只是在已有的煩惱上,讓你多一層煩惱而已。
本書作者并不認為能把超級營地活動和“發現”課程作為公式照搬到每一所學校。但是如把這種模式與埃吉空巴山區高中、弗萊伯格高中、卡佩蒂學院和蒂基蓬加學校聯系在一起,你會發現我們認為能使高中發生革命性巨變的大部分關鍵原則。這些原則能夠確保學生成績的提高。更為重要的是,它們可以將不及格、退學、結幫拉伙、吸毒和行兇轉變為自尊、自愛和自信。如果把這些原則與其他注重實際的重大突破結合起來,你就能找到刨建未來學校的訣竅。
常有人說,雖然不能指望任何事情達到盡善盡美的狀態,但在眼前豎立起一盡善盡 美的模式,總是有益無害的。這種觀點表面看來似乎有道理,但實際上卻遠非如此。我 甚至懷疑它是否適用于一可能出現的最明顯例證。我懷疑,年輕畫家臨摹完全畫好的畫 兒,是否能象臨摹線條較清晰、涂色方法較易辨識的畫兒收獲那么大。但是,如果我們 所追求的完美模式不同于并強于自然存在的模式,我們肯定會向這種完美模式有所邁進, 不過,由于我們的雙眼緊盯著如此完美的模式,我們在其他方面的進步很可能會因此而 受到阻礙。一種具有高度智慧而無需吃飯、無需睡覺的生物,無疑要比人類完美得多, 但人類倘若要模仿這種生物,不僅無論如何模仿不來,而且還會由于盡力模仿不能仿效 的事物,而損害他力圖改善的那點理智。
標是直接的倫理實體,但照后一方面說,其目標是對于這種。
年左右,比其他三部吠陀都早。其內容非常復雜,多半是贊頌火神阿耆尼、
種密切的關系,甚至存在著內在的同一性。這樣,精神分析就變成了深層心理學。
的問題是,這些不同起源的愿望對夢來說是否具有相同的重要性,而且是否有同樣的力量促
來,使最溫柔偽善的良心也不會對它產生懷疑(一個名稱就是“悲劇的同情心”,另一個名
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