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象的本質就從它的抽象性里被拖下來，并且通過這種純粹虔。。。。

　　圣鮑尼法斯的原籍是德汶州，受教育于愛克塞特和溫徹斯特。他于公元716年去弗利西亞，但不久即返回。公元717年他去到羅馬。并于公元719年被教皇格雷高里二世派往德意志去勸化德意志人改教，以及對愛爾蘭傳教士的影響進行斗爭（可以追憶的是：愛爾蘭傳教士曾對復活節的日期和削發的形式犯了錯誤）。他在取得相當成就之后，于公元722年回到羅馬，在羅馬被格雷高里二世任命為主教，并宣誓服從教皇。教皇給了他一封致查理·馬特爾的信，并任命他在勸化異教徒改教的使命之外，去鎮壓異教徒。公元732年他被提升為大主教；公元738年他到羅馬作了第三次訪問。公元741年教皇札卡理阿斯任命他為教皇使節并命令他去改革法蘭克的教會。他建立了弗勒達修道院，并為這修道院制訂了一套比邊奈狄克特教團還要嚴格的規章。然后他和撒爾茲堡的一名愛爾蘭籍主教，維吉爾發生了一場爭論。維吉爾雖曾主張在我們的世界以外尚有其他世界，但也是一位被正式列入圣籍的人物。公元754年鮑尼法斯和他一同回到弗利吉亞后遭到異教徒的屠殺。德意志基督教之所以成為教皇派，而不成為愛爾蘭派，主要是由于他的功績。

覺前途無望，失去了為人的信心，因此他悲觀厭世，否定一切具體事物的存在和一切事物的真理性。

如《鸚鵡黑姆林格》；有的教人要納人善言，不要忘乎所以，如《愛唱歌的

　　因此，瘋癲的可能性也就隱含在激情現象之中。

韓愈出身庶族地主家庭，３歲時父母雙亡，由兄嫂鄭氏撫養成人，生活貧寒，自稱“布衣之士”。他自幼刻苦好學，博覽六經百家，崇尚儒術，篤信孔孟。他為人清正廉潔，是一個富有正義感的知識分子。他２５歲進士及第，３０歲開始做官，任監察御史。因上書直言，得罪了德宗皇帝，被貶為陽山令。永貞元年（８０５年）赦還后，任國子博士、刑部侍郎。

，“與真理背馳”

　　郭象（約312年卒）的《莊子注》，如果不是這個時期最偉大的哲學著作，至少也是最偉大的哲學著作之一。這里有一個歷史問題，就是這部著作是不是真是郭象的，因為與他同時的人有人說他是剽竊向秀（約221一約300年）的。事情似乎是這樣的：兩人都寫了《莊子注》，思想大都相同，過了一段時間，這兩部《注》可能就合成了一部書。劉孝標在《世說新語·文學》篇的注中說，當時解釋《莊子·逍遙游》的，主要有兩派，一派是支遁義，一派是向郭義。向郭義就是向秀、郭象二人的解釋。現在的《莊子注》，雖然只署郭象的名，卻像是《莊子》的向郭義，可能是他二人的著作。所以《晉書·向秀傳》可能是對的，它說向秀作《莊子注》，后來郭象又"述而廣之"。

　　朋友們，什么事情在我身上發生了呢？你們看出我被擾亂了，被推進著，不自愿地服從著，而準備離去，——唉，準備離去你們！

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