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認識的敏感性同樣應該包含在敏感性里面,它與觀察的習慣幾乎是一回事,而且往往被認為與理解力有很大的關系。這里我不打算談到對美的感受以及由此產生的一些問題,而是接著談到我們所需求的第四種品質,我們稱之為理解力。
第五個命題:和在所有其他科學中一樣,我們在社會科學中或成功或不成功,或有
在以下一章里,他多少察覺到這種自相矛盾。他提出,有某人也許說:"假若認識在于觀念之間的相符,那么熱狂者和理智清醒的人就處在同一個等位上了。"他答道:在觀念與事物相符方面并不如此。他于是轉而議論一切·單·純觀念必定與事物相符,因為"我們已經說明了,心靈決不能給自己作出"任何單純觀念,這種觀念全是"事物按自然方式作用于心靈上的產物"。談到關于實體的復合觀念,"我們關于實體的一切復合觀念必定是(而且只能是)由已發現共存于自然界中的那種單純觀念所組成的。"我們除了(1)憑直覺,(2)憑理性,考察兩個觀念相符或不符,(3)"憑感覺作用,感知個別事物的存在,"之外,不能有任何知識(第四卷,第三章,第2節)。
說可惜某人的行為還沒有完全合乎道德律,這兩句話所表示的事實是一個,但是我們在
黑格爾的傳記作者庫諾。菲舍爾寫道:“當時誰也不曾料到,這個陶醉于如此一部乏味小說的平庸少年竟會脫胎換骨,成為一個深刻的思想家,他還將孜孜不倦,力圖前進,有朝一日作為當代第一位哲學家而出現。“
而開創了德國市民自我覺醒進程的一個重要階段。
就印度的地形而言,可以有不同分法。第一種,把印度全境分為三大部
里之外的亞格拉城。有種說法認為,1631年他妻子穆莫泰姬·瑪哈爾逝世后,
的后面標上“界”字只能造成混亂。甚至“物質世界”這種話,在哲學上講,和“古錢
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